الزلزال هو مشكلة هذه الجغرافيا. وأكثر من ذلك بالنسبة لكوجالي. فالمدينة التي نعيش فيها هي في قلب هذه ”المشكلة“ سواء بالتجارب المؤلمة التي مرت بها أو بزلزال اسطنبول المتوقع وقوعه بجوارها. ولكن، كما هو الحال في العديد من القضايا الأخرى، فإن العمال الذين يعيشون في هذه الجغرافيا هم الأكثر تأثراً بالظاهرة الطبيعية المسماة بالزلزال.
لذلك، فإن الزلزال سياسي وطبقي أيضًا. العمال يموتون أكثر من غيرهم. لأنه لا يوجد شخص غني يعيش في مبانٍ مؤقتة. بل إن الفقراء، وهم الشرائح الأكثر هشاشة في المجتمع، هم الذين يعيشون في مبانٍ غير آمنة ومؤقتة لدرجة أنها لا تحتاج حتى إلى زلزال ليتم هدمها. إذا تم تحليل زلزال 17 أغسطس بهذه الطريقة، يمكننا أن نرى بسهولة أن عشرات الآلاف من العمال، المسجلين وغير المسجلين، فقدوا حياتهم فقط لأنهم اضطروا للعيش في مبانٍ غير صالحة للزلازل.
وفي حين أننا في كل حدث اجتماعي نصل إلى المشهد بسرعة الضوء ونضع كل أجهزة/إمكانيات الدولة في خدمة الدولة ورأس المال، رأينا في الزلازل التي كان مركزها مرعش في 6 شباط/فبراير أن الدولة في بعض المستوطنات لم يكن بالإمكان رؤيتها إلا بعد أيام قليلة. التعبير عن هذا الوضع من حيث الاحتمال/الاستحالة غير كافٍ للتعبير عن الواقع. على الرغم من أن هذه مسألة تفضيل من ناحية، إلا أنها تعبر أيضًا عن التغيير الذي طرأ على الجهاز المسمى بالدولة. علاوة على ذلك، أصبح هذا التفضيل أكثر حدة ولا يمكن إخفاؤه. وينبغي أن نضيف أنه نتيجة للتغيير الذي طرأ على الدولة، التي هي تنظيم سياسي، بسبب حكم الرجل الواحد، فإن القضاء على ديمقراطية وحتى هرمية الدولة من قبل الرجل الواحد، يغذي هذا التمييز/التفضيل أيضًا. إن ”سلطة الدولة“، التي تصبح ذات معنى كالهراوات ورذاذ الفلفل للعمال الذين يطالبون بحقوقهم، إما أنها لا ترى العامل تحت الأنقاض على الإطلاق أو أنها تراه متأخرًا.
بالنسبة لرأس المال، يعبر الزلزال عن وضع ريعي وليس حضري. وكلما كان اقتصاد الريع أكثر تطورًا، كلما كانت التناقضات الطبقية أعمق. من الممكن رؤية هذا التناقض ليس فقط في الزلازل ولكن أيضًا في حرائق الغابات وغيرها من الأحداث الطبيعية التي يتم رصدها لأيام بسبب ”عدم وجود“ معدات للتدخل. كشرط من شروط اقتصاد الريع، ليست احتياجات العمال هي المفضلة، بل حماية رأس المال وحمايته.
وحقيقة أن كوجالي قد دُمرت قبل 25 عاماً ولم يتم استخلاص الدروس المستفادة حتى الآن ليست مجرد إهمال. هناك تفضيل كامل. هذا التفضيل يعني المزيد من الدمار والألم للعمال. على الرغم من أن الإدارات المحلية والمركزية تصرح في كل مرة أنها قامت بالاستعدادات اللازمة لمواجهة الزلزال، إلا أنه لا يمكن أن تظهر أي شيء ملموس حول ماهية هذه الاستعدادات.
لأنه لا يوجد مثل هذا الإعداد. لم يتم إعداد جرد المباني في المدينة. يتم إعطاء الأولوية لاقتصاد الإيجار بدلاً من الحق في الحياة. يهتم رئيس بلدية المدينة بتسويق المنازل التي سيتم بناؤها بـ 3 ملايين ليرة تركية. لو كان لديهم استعداد، لما طلب عمدة بلدية كوجالي متروبوليتان في الذكرى الخامسة والعشرين للزلزال، متجاهلاً 20 عاماً من الحكم المحلي في الذكرى السنوية الخامسة والعشرين للزلزال، أن تكون هناك استعدادات للزلزال.
حتى النظر إلى الأرقام يكفي لفهم الاستعدادات للزلازل. هناك 250 ألف مبنى محفوف بالمخاطر في المدينة. ويعيش 7447 شخصًا في 944 مبنى من أصل 1128 مبنى كان ينبغي هدمها ولكن لم يتم هدمها لأسباب مختلفة
إن القوة الوحيدة لتغيير هذا الوضع، الذي يعني دعوة الآلاف من الضحايا في زلزال محتمل، هي النضال من أجل حقنا في الحياة. لقد رأينا في زلازل مرعش أن التضامن الاجتماعي لا يزال حيًا جدًا وله روابط قوية بين العمال. لذا ما نحتاج إلى القيام به هو جعل هذا التضامن أكثر تنظيماً.
…
كوجالي مدينة تضم العديد من وسائل الإعلام، وخاصة في وسائل الإعلام المحلية المطبوعة. وبطبيعة الحال، ودون الوقوع في مقاربة شمولية، ينبغي القول إن العديد من هذه الوسائل الإعلامية تكتفي بصحافة ترسم حدودها المؤسسة أو تفضل ذلك. ومع ذلك، فإن التعبير عن هذا الوضع بـ”الحياد“ لا يعني سوى إخفاء الحقيقة. لأنه لا يوجد شيء اسمه ”الحياد“ في الحياة الاجتماعية.
”في كوجالي، عاصمة الصناعة والعمل، انطلقنا في كوجالي، عاصمة الصناعة والعمل، بدعوى أننا صوت الفقراء والعمال والنساء والشباب والمهاجرين والمنظمات العمالية/المهنية والمهملين. نهنئ كوجالي بوستاسي التي انطلقت بالإعلان ونتمنى لها النجاح.
